Women, Equality and Education
A model of person and society in 1st century Christian writings
DOI:
https://doi.org/10.37467/revhuman.v11.4214Keywords:
Women, Person, Equality, Education, Society, Gospels, TrustAbstract
In the stories of Mary, the mother of Jesus, we find a model of human personal reality in the dynamism of its realisation as a continuous being-as-self that shows its overflowing as an educating reality, an open reality. In other accounts, women are shown as witnesses to the encounter with Jesus after his death, a testimony that is received by Jesus’ group and corroborated by the men of the community in order to reach beyond its borders. In the testimony received and the action shared, the foundations of a society that is built on equality are shown.
References
Aguirre, R. (1987). Del movimiento de Jesús a la Iglesia primitiva. Declée de Brouwer.
Alcalá, M. (1980) La mujer y los ministerios en la Iglesia. Sígueme.
Alexandre, M. (1992). Imágenes de mujeres en los inicios de la cristiandad. En G. Duby & M. Perrot (Eds.), Historia de las mujeres en occidente I. La Antigüedad (pp. 461-511). Taurus.
Bautista, E. (1993). La mujer en la Iglesia primitiva. Verbo Divino.
Brown, R. E. (1987). La comunidad del discípulo amado. Sígueme.
Byrne, B. (1991). Paolo e la donna cristiana. San Paolo.
Castillo, J. M. (1987). El seguimiento de Jesús. Sígueme.
Congar, Y. (1980). Je crois en l’Esprit Saint. Cerf.
D’Angelo, M. R. (1990). Women in Luke-Acts. A Redactional View. Journal of Biblical Literature, 109, 441-461.
De Zuleta, C. (1984). Misioneras, feministas, educadoras. Historia del Instituto Internacional. Castalia.
Duquoc, C. (1989). La femme, le clerc et le laï, Genève, Labor et Fides.
Durrwell, F. X. (1986). El espíritu santo en la iglesia. Sígueme.
Estrada, J. A. (1984). La Iglesia: ¿institución o carisma? Sígueme.
Fabris, R., & Gozzini, V. (1982). La donna nell‘esperienza della Prima Chiesa. Paoline.
Fabris, R. (1987). La femme dans l’Eglise Primitive. Nouvelle Cité.
Flensner, K. (2020). Teaching Controversial Issues in Diverse Religious Education Classrooms. Religions, 11, 465.
Forte, B. (1993). María, la mujer icono del misterio. Ensayo de mariología simbólico-narrativa. Sígueme.
Giorgi, A., & Palmisano, S. (2020). Women and Gender in Contemporary European Catholic Discourse: Voices of Faith. Religions, 11, 508.
González Faus, J. I. (1987). Proyecto de hermano. Visión creyente del hombre. Sal Terrae.
Green, N. (1993). La formación de la mujer judía. En G. Duby & M. Perrot (Eds.), Historia de las mujeres en occidente IV, El siglo XIX (pp. 235 – 251). Taurus.
Gryson, R. (1972). Le ministère des femmes dans l’Eglise ancienne. Gembloux.
Gunnarsson, G. (2020). Facing the New Situation of Religious Education in Iceland. Religions, 11, 537-550.
Habermas, J. (2010). Teoría de la acción comunicativa. Trotta.
Harnack, A. V. (1990). Probabilia über du adresse und der Verfaser des Hebraierbriefe. Zeitschrif für die Neutestamentichle Wissenschaf, 1, 16-41.
Herrin, J. (1987). The Formation of Christendom. Princeton University Press.
Jeremias, J. (1979) Ipsissima verba Gesu. Cristiandad.
Jiménez Ríos, F. J. (2000) Memoria poética. La potencia histórica de una imperceptible revolución teológica. En G. Discroll Imaginer la théologie catholique. Melanges offerts à Ghislain Lafont (pp. 1-37). Studia Aselmiana.
Jiménez Urresti, T. I. (1975). El ministerio ordenado femenino. Revista Española de Derecho Canónico, 31, 429-444.
Kant, I. (1967). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Espasa-Calpe.
Lafont, G., (1969). Peut-on connaître Dieu en Jésus-Christ? Cerf.
Larrañaga, I. (1978). El silencio de María. Paulinas.
Laurentin, R. (1986). Jesús y las mujeres: una revolución ignorada. Concilium, 16, 93-103.
Machado, A. (1973). Poesías completas. Espasa Calpe.
Mangas, J. (1992). Mujer y religión en Hispania, En G. Duby & M. Perrot (Eds.), Historia de las mujeres en occidente I.La Antigüedad (pp. 599-613). Taurus.
Mazurkiewicz, P. (2020). Policy on Religion in the European Union. Religions, 11, 534-545.
Michalon, P. (1979). La femmme dans l’Eglise. Unité chretienne, 53, 1-94.
Navarro Sáez, R. (1990). La mujer al final de la antigüedad: las viudas profesas. En L. Luna (Ed.), Mujeres y sociedad. Nuevos enfoques teóricos y metodológicos (pp. 111-121). Seminario Interdisciplinar Mujeres y Sociedad.
Padma’tsho, B., & Jacoby, S. (2020). Gender Equality in and on Tibetan Buddhist Nuns’ Terms. Religions, 11, 560-578.
Parvey, C. (1974). The Teheology and Leadership of Women in the New Testament. Religion and Sexism, 6, 139-146.
Rahner, K. (1963). Espíritu en el mundo. Metafísica del conocimiento finito según Santo Tomás de Aquino. Herder.
Ratzinguer, J., & Balthasar, H. U. V. (1982). María, primera iglesia. Narcea.
Ricci, C. (1991). Maria di Magdala e le molte alter. Claudiana editrice.
Savage, D. (2020). Redeeming Woman: A Response to the “Second Sex” Issue from within the Tradition of Catholic Scriptural Exegesis. Religions, 11, 474-490.
Schillebeeckx, E. (1981). Jesús, la historia de un viviente. Cristiandad.
Schüssler Fiorenza, E. (1996). Pero ella dijo. Prácticas feministas de interpretación bíblica. Trotta.
Segura Graiño, C. (1993). La voz del silencio II. Historia de las mujeres: compromiso y método. Laya.
Sicre, J. L. (1998). El cuadrante. Introducción a los evangelios III. El encuentro. El cuarto evangelio. Verbo Divino.
Teja, R. (1999). Emperadores, obispos, monjes y mujeres. Protagonistas del cristianismo antiguo. Trotta.
Theissen, G. (1985). Estudios de sociología del cristianismo primitivo. Sígueme.
Tunc, S. (1989). Brève histoire des femmes chrétiennes. Cerf.
Van Lunen-Chenu, M. T. (1988). Donna e Teologia. Queriniana.
Vazan, P. (1986). La Donna nella Chiesa: Indicazioni bibliche e Interpretazione Femministe. Civiltà Cattolica.
Walter, K., & Bartolomei, M. C. (1988). Donne alla riscoperta della Bibbia. Queriniana.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Those authors who publish in this journal accept the following terms:
- Authors will keep the moral right of the work and they will transfer the commercial rights.
- After 1 year from publication, the work shall thereafter be open access online on our website, but will retain copyright.
- In the event that the authors wish to assign an Creative Commons (CC) license, they may request it by writing to publishing@eagora.org
