从儒学之“敬”到朝鲜东学“三敬”

摘要

儒家主“敬”，持敬作为一种意识、态度和德目，乃是宋明理学心性修养的功夫论，在整个儒学体系中举足轻重。高丽末期，程朱理学正式传入朝鲜半岛，朝鲜儒学加速发展，形成了具有本土特色的性理学。朝鲜朝以儒教立国，儒家的修齐治平、持敬存诚，朝野士庶皆知。东学是韩国19世纪最主要的新兴思潮之一，其修养学说为“三敬”，即敬天、敬物、敬人。本文认为，“三敬”思想秉承自儒家，“三敬”的特色在“敬物”。“敬物”思想巩固了人人平等的理念，又把这种平等观扩大到万物，其对自然的温情体贴态度与近世西学的人类中心主义对照鲜明。现代环境污染、生态失衡、人情淡漠的现状，很大程度上肇源于人类中心主义与个体主义所导致的敬畏感缺失。从这一角度看，东学“敬物”思想作为儒家之“敬”在朝鲜近代思潮中的余响，于人类命运而言又可谓一种前瞻的智慧。